道生會與聖若望保祿二世

St. John Paul II Institute of the Incarnate Word我們的神恩因建基於大聖若望保祿二世,這位有修會精神之父之稱的聖人的教導而生動。事實上,在我們的會憲裡,引用他的思想高達一千一百次之多。他所撰寫的文件從一開始就以極大特點存在於我們修會大家庭會憲中,這並非僅作裝飾,而是被稱之為不可妥協的基礎。

這基本元素為何? 這體現在我們修會會憲的30及31號:「我們修會的特殊神恩要求每個成員,在工作上全然服膺聖神,並根據童貞瑪利亞的模式,為讓耶穌基督即使是在最艱難的情況及最大逆境下,及在屬於真實人性的一切上為王。

這神恩是一份恩寵,讓人知道如何確實地工作,為使基督延續在家庭、教育、大眾媒體、知識份子及其他所有人性生命的合理展現上;亦是一份禮物,讓每一個人能藉著成為傳教士及聖母的軍旅而『如同一個新的降生聖言』。」這神恩包含讓我們成為道生會士的四願:貞潔、神貧、服從及成為聖母愛的奴僕。

聖若望保祿二世和這元素 偉大的教宗曾多次表示,現代社會的特徵是缺乏對道成肉身奧跡的理解。當聖言取了人性時,同樣地已由道成肉身來完成,我們也希望我們的生活及傳教工作能以這一種方式,使傳教工作不致與我們疏離。

文化福音化的根本基礎在於道成肉身的奧跡,「文化適應」或「本地化」也許是個新詞,但它們充分表達了道成肉身偉大奧跡的要素之一。

 

彌撒聖祭的隆重慶祝 我們修會的特質之一是對聖體聖事的熱愛,由堪當在彌撒中恭敬的慶祝,聖若望保祿二世曾這樣說過:「我們的禮儀應該是有生氣且活生生的。有生氣,即是強而有力、有效、光明的;活生生,意謂著它們應有生命,應是聖事裡一個對耶穌的直接體驗。」

因此,有必要對我們這些行彌撒聖祭者,仔細的省察自己在祭台上的一舉一動。特別是在我們領受吾主天主的聖體聖血時:分送聖體、清理祭器的方法,所有的這些動作都有屬於它們特有的意涵。理所當然地,要避免過分的嚴格主義,但願天主從免於過分著急、缺乏尊重及厭倦醜聞中保佑我們。

如同教會所規定,明確的意向跟隨聖多瑪斯.阿奎那的學說,在這方面效法最佳的多瑪斯學者法伯勞神父(Fr. Cornelio Fabro)。 聖多瑪斯對我們的培育是至關重要的,他邀請所有的人孜孜不倦地追求真理,因為只有憑藉堅持不懈的研究,才能達到對其及作者真實的了解。更不用說,尋求真理是我們生活中最令人興奮的探險之一。

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一種嚴謹(不單是合理)的精神 這可見於我們所使用的聖依納爵神操,這讓我們超脫僅是明理的,並願意經歷心靈的黑夜。這是聖若望保祿二世在我要給你們牧者通諭中所肯定的,他說神操是靈修與牧靈成長的機會。長時間和安靜的祈禱為了反省成為司鐸的深度意義,及對牧靈工作的忠實並努力找到新的動機。

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服從教會訓導 我們認為對天主教會訓導的服從是為文化福音化必要的因素。這也是有羅馬人精神的體現,其特徵在於我們的成員將會被送到羅馬繼續深造,聖若望保祿二世曾說:在羅馬的培育意味著羅馬精神的實現,這意味著一個德行冠:普世的開放性、忠於訓導、一名傳教士的精神、堅忍與雅量。羅馬人的精神可如此理解為因著同一的信德與仁愛而與伯多祿的繼承人,與這位聖教會的可見首領共融的特殊精神。

傳教士與福傳之創新 聖若望保祿二世曾說過牧靈生活原為傳達基督之仁愛。」因此,我們的傳教生活必須視為我們不可逃避的十字架:為主作的工定不能讓我們忘記那真正作工的主。我們也藉聖若望保祿二世的話來提醒自己「當前的平信徒是勇敢和創造力的象徵,他們臨在於文化的特殊場合,作為鼓勵及智力創新的標記,即在教育界─中小學和大學─科技研究中心,藝術創作領域人文的工作方面。」

健全的團體生活和喜樂的氛圍 喜樂是我們修會大家庭從一開始就有的特色,是熱愛基督十架的果實,喜樂是基督徒與道成肉身相遇的強大秘密。

具體而言,這種喜悅在我們慶祝主日時發現,在我們的歡宴的感覺和我們的休閒時間中的團體娛樂。這是兄弟般友愛生活中的本質,如聖若望保祿二世所說的:「修會生活的所有豐富果實,取決於兄弟共同生活的品質。」此外,在教會和修會生活內不斷更新的特點是藉由尋找共融和團體。

我們的傳教工作有效深入實況我們的傳教是針對現實的,聖若望保祿二世曾說:「有必要復興文化牧靈,因為文化在與基督訊息相遇中佔有特殊的地位。因為信仰若不成為文化,意即信仰是不被全盤接受的,沒有與思想融合,沒有忠實的活出。總之,信仰必須形塑文化,亦即信想必須體現在人類的生活和文化中。」

對傳教工作的選擇 我們情願作那傳教士看不到自己工作豐厚果實的地方,可能也沒有聖召會產生,如果我們不接受,會因為艱困而更沒有傳教士。然而,這沉默的犧牲會因他們活於基督而不會沒有賞報,這些傳教士為修會和普世教會是一大大的祝福。聖若望保祿二世曾說:「向萬民傳教的新衝擊,需要聖善的傳教士…所須的是傳教士中間和整個基督徒團體,尤其是那些密切地與傳教士一起工作的人中間,激起新的『聖德熱情』。傳教士必須是一位『行動中的默觀者』。他在天主聖言的光照下,在個人和團體的祈禱中,找到問題的答案。」

仁愛的事工,特別是行動不便者 聖若望保祿二世提醒那些被稱為受苦的工作者「激勵各位更慷慨地成為善心的撒瑪黎雅人,即耶穌基督的門徒。意識到你們的身分,學習在受苦者身上看見苦難與光榮的上主的面容…成為基督之愛的忠實見證。」我們要幫助病人並藉他們的痛苦使他們自己與基督結合。

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生活中的主顧 這總結了羅馬人書八章二十八節所述:天主使一切協助祂的獲得益處。聖若望保祿二世曾說:「在知道死亡已被征服的情況下,我們該當如何的有信心和喜樂!死亡已被克服,感謝聖言降生成人,和祂救贖的犧牲。所以道成肉身是普世的條件和保證。生命和救恩的泉源從絕望到所有的人,沒有任何條件和保證使整個普世被聖言降生成人及信德所囊括。」

對榮福童貞瑪利亞的孝愛 這是與神恩相符的,不僅為了按照聖類思葛利寧蒙福的方法發第四願,成為聖母的奴隸,更從在每台彌撒中更新對聖母的奉獻及至結束慶祝活動後的聖母歌,讓榮福童貞瑪利亞表現在我們的一切行為上。聖若望保祿二世說:「以聖類思葛利寧蒙福的精神降服於瑪利亞,為我來說是豐富地和有效地參與此真理的最佳方法,為了從它提取並與他人分享其難以形容的豐富…我想我們在這裡面對著時常在福音裡值得注意的這一類矛盾,「神聖奴隸」一詞代表著我們不能比這樣更完全地運用我們的自由…因為自由是以我們能夠實行的愛衡量。」而對於這一點,我們採取聖若望保祿二世的座右銘 —– 全是妳的,瑪利亞!